张謇是中国近代著名政治家、实业家、教育家。他的爱国思想和教育理念，实业建设思想，尤其是其国际视野，时至今日，仍熠熠生辉，不失其历史价值和借鉴意义。用历史纪年记录发生的重大事件，史学界早已有之，如《万历十五年》《庚子纪事》等。1903年是农历癸卯年，是年张謇“东游”（考察）日本，是他实业救国、教育救国、社会改革思想活动中带有里程碑意义的事件。对其之后的实业救国、教育救国思想，社会变革活动等均产生重要影响。
癸卯东游考察
1882年，日本一手挑起朝鲜壬午兵变。张謇随总兵吴长庆前往朝鲜“平乱”，他同时任日本驻朝公使竹添进一“斗智斗勇”，由此相识。几十年过去，张謇在此次癸卯东游访问东京时，在友人的介绍下两人又不期而遇。竹添进一又名竹添进一郎、竹添光鸿，是日本著名的汉学家，退休后以读书自娱，这位老牌军国主义分子，收藏有半部唐代版《杨雄传》和宋、明版本书籍。竹添一生周游中国大江南北，著有《峡云栈雨日记及诗草》，其女婿就是此次接待张謇的嘉纳治五郎。
张謇毕竟是位爱国者，他与竹添彼此相见之时，十分感慨“壬午、癸未间在朝鲜时，与竹添往还……余方三十，马山、水原行军之旌旗，汉城驻节之幕府，闭目凝想，犹若见之。国势反复，殆如麻姑三见东海桑田矣。可胜感叹。”
这次“癸卯东游”称得上是真正意义上的出国考察。正如张謇对竹添进一郎、嘉纳治五郎所言：“学校形式不请观大者，请观小者；教材书不请观新者，请观旧者；学风不请询都城者，请询市、町、村者；经验不请询已完全时者，请询未完成时者；经济不请询政府及地方官优治补助者，请询地方人民拮据自力者。”这种考察方式在今天来看也是极为罕见的。
考察记录详尽
张謇久存考察日本的想法，他“自丙戌会试报罢，即谓国须振兴实业，其责任须在士大夫……甲午后，乃有以实业与教育迭相为用之思，经画纺厂。又五年而后有效。此时即拟东游考察。会世多故，谗言高涨，惧不胜描画而止。”“今年正月，因大阪博览会，日本驻江宁领事邀请遂决计‘东游’考察。”
张謇这次参察目标很明确，他对随他访日的英国《泰晤士报》记者说：“吾此行遍观各学校之导……来观实业、教育”，他要“虚往实归”。要把日本明治维新三十多年来实业、教育的经验教训带回国，加以好好研究，好的、成功的吸取，教训作为借鉴，要把中国的教育搞上去，实业发展起来。
“癸卯东游”考察是从是年四月二十六日正式起程，此日开始，到六月初六，回到上海，前后历时60天。几乎天天坐船，在海上航行，风浪颠簸，而陆上坐人力车、马车，他当时已51岁了，饮食随便，大多是日本便当，很少是中餐，有时到学生食堂用餐。这种考察从听、看、体验，几乎都亲自体验尝试了，是一次名副其实的考察。在60天的“东游”中，据粗略统计：他的足迹所至，遍及长崎、马关、大阪、神户、土佐、筑地、京都、奈良、东京、上野、仙台、青森、函馆的市、町、村。考察的学校、从幼儿园到市、町、村小学、聋哑学校、工艺学校、美术学校、语言学校。私立、公立的都有。张謇深入教室、课堂听课，到学生宿舍，理发室、洗漱室、厕所察看；阅看学童作业系、积木、折纸等；与老师谈话，询问老师的任教科目、待遇。事无巨细，一一询问。这种考察与张謇一生重视教育、实业、修身、健身等密切有关。据不完全统计，这次考察的学校不下20多所，参与考察的项目中与学校、实业有关的部门不下17个。
张謇马不停蹄地考察了日本的许多工厂企业、水族馆、牧场、农林场、纺织和染织厂。在到达大阪第二天，张謇参观了大阪日本国内第五次劝业博览会。在此，他观看了日本农业、园艺、林业、矿冶、化学工艺、染织工业、制作工艺、机械、教育、学术、卫生、经济、美术及美术工艺等十门八馆陈列物品，以及中国三江（江苏、浙江、江西）、鄂、湘、齐、蜀、闽六省陈列品。张謇认为日本大阪劝业博览会为日本“官帑经理民间农工实业为第一会，非精能者不以入会。中国六省展品若六国，杂然而来，展地狭小而不敷用，未将精品送展。”他还举海门墨核鸡脚之棉，吕泗真梁之盐“皆可与五洲名产争衡，未能送展”十分可惜。张謇认为展会中“机械、教育出于学校生徒制者，最可羡慕”“美术以刺绣为最精，画平常，不足展也。”他后来在南通重刺绣，与此不无关系。
在大阪，张謇专门拜访大阪府知事，请其介绍农工场，请在《朝日新闻》任事的专家介绍北海道土地、林木开发的情况。张謇将北海道开发与通海垦牧公司开发比较了异同，认为北海道“田不尽方，河渠因地势而曲折，其不同而关系最大者，北海道故有大林，而垦牧公司地止荒滩。北海道无堤，而“我之垦牧公司地非堤不可”。张謇感叹钦佩之余，深感创业之艰难。“我垦牧公司初建，有排抑之人，有玩弄之人，有疑谤之人，有抵拒挠乱之人。清弭桿圉，艰苦尤甚。”对清朝专制压制实业表示苦不堪言。
张謇还参观了博览会机械馆，通运馆，大阪水道、淀河、筑港三大水利工程图示、参观铁工所、浚深机械船以及大阪株式会社有关银行。张謇主张仿日本，金融实行金本位。他说：“中国不行金本位制，徒使大量黄金流入外人之手，中国工厂、商家、企业无资金发展。此其道有二：一则有所附而取；一则商失其暂时自便涨缩之利，而士农工得永久其便。”
考察后的主张
张謇考察日本教育、实业时，一直坚持他的有关主张。
一、为官为商应有不同理念。张謇认为“中国目前兴学之要，普通重于专门，实业亟于名哲。”认为“日本士大夫为官为商，听其人志愿。方为官则一意官之事，及为商则一意商之事。华士大夫则方官而有商略，方商而有官式。”对洋务运动中“官督商办”“官商合办”商人官僚化持保留态度。他在1910年醇亲王接见时讲：“虽不做官，但仍为民做事，亦是这个意思。”张謇大力兴教育和兴办实业，艰苦备尝，为推进南通近代化奋斗了一生。
二、主张男女平等，张謇参观日本许多学校后，发现日本教育存在重男轻女的观念和现象。例如，在东京一所高等小学，校长对张謇说：“女子宜静肃，男子宜壮勇。”张謇以是知日人不尚男女平权之说，认为日本资本主义还保留浓重的封建主义。
三、认为凡事有利有弊，要权衡利弊得失，不可因噎废食。张謇说封建官制“性质，习惯有一大病，则将举一事，先自纠缠于防弊。不知虫生于木，弊生于法。天下无无虫之木，亦无无弊之法，见有虫则去之，见有弊则易之，为木计，为法计，虽圣人不过如是”。主张以法治国、以法治事。但在封建专制制度下，他的这一想法主张根本行不通，做不到。
四、反对崇洋媚外，主张自力更生。张謇考察日本时，认为日本经过明治维新30多年，有成功可取的，但也有许多落后的。除了男女教育欠平等，在市政建设方面也未尽满意，他特别批评京都城市卫生最差，沟渠污水横流，恶臭难闻熏人，许多市、町、村街道不整洁。因此，反对盲目学习日本，效法日本。
五、立足中国自主、自立、自强，尤其强调发展教育，主张开启民智是中国未来必由之路。
张謇是带着一颗爱国心去日本进行考察的。他参观考察时，内心一直沉闷，深感国弱人欺，民贫受侮。他说：日本维新后一直以中国政令不修，“得行其远交近攻之计”侵略中国，他说：“我之君臣上下，诚确有勾践、种蠡坚忍自奋之图，亦何嫌会稽持盈定倾节事之待……今日之受侮，皆我玉成之资也。苟不自立，人即朝摩而夕咻之。”
张謇目睹专制衰败无救，主张立宪救国，立宪不成，1911年孙中山领导辛亥革命，他毅然顺应历史潮流，“不再扶持落日”而是“手捧朝阳”，支持和参加孙中山领导的民主共和伟大事业，并出任新生的中华民国南京临时政府实业总长，立下了不朽功勋。
在日本实地考察两月后，张謇赋诗《纪行》26首以志，感慨：“海上神山不渺茫，麻姑亲自见沧桑。”他提醒国人“第一国人须记取，春帆楼上马关前”“纪功炮弹卓碑题，月岁征清字可稽。底事不题风雨去，比为园屋遍巴黎。”希望中华民族牢记甲午国耻，奋发图强。
总之，张謇癸卯东游日记无疑是一本活的教科书，是一篇教育中国民众，尤其是知识分子和实业界人士的好教材。
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作者丨谢俊美（欧宝官方-(中国)网站首页历史学系教授）
来源丨团结报
编辑丨王蓝萱
编审丨戴琪
